Was ist Gerechtigkeit?

Was ist Gerechtigkeit?

Mawlānā Shaykh Nāẓim wurde gefragt: „Was ist Gerechtigkeit?" Er pflegte zu sagen: Gerechtigkeit heißt, alles an seinen richtigen Platz zu setzen. Das Rechte dorthin zu stellen, wohin es gehört; alles an den ihm zukommenden Ort zu bringen – die Dinge genau dort zu platzieren, wo sie hingehören. Wenn alles – selbst die kleinsten Einzelheiten, an die man womöglich gar nicht denkt – an seinem richtigen Platz ist, dann ist Gerechtigkeit verwirklicht. Und wo Gerechtigkeit herrscht, wird alles schön.

Die Ordnung der Schöpfung

Spricht man von Rechten und Gerechtigkeit, mag man sich fragen, was das eine mit dem anderen zu tun hat: „Was hat das Platzieren der Dinge an ihrem Ort mit Gerechtigkeit zu tun?" Doch der Zusammenhang besteht gewiss. Allāh (ﷻ) hat eine Ordnung errichtet und die Dinge erschaffen

Allāh (ﷻ) hat sie auf die schönste Weise erschaffen und an die schönsten Plätze gesetzt. Doch die Menschen missachteten diese Ordnung, und so geriet alles durcheinander. Deshalb gibt es in der Welt keine Gerechtigkeit mehr; so etwas wie Gerechtigkeit existiert nicht mehr. Man braucht sich nichts vorzumachen, jeder weiß das. Nur wenige lassen sich noch von der Illusion täuschen – es gibt schlicht keine Gerechtigkeit in der Welt.

Jeder muss seinen Platz kennen. Man muss die rechten Plätze der Geschöpfe Allāhs (ﷻ) erkennen. Sobald die Menschen anfangen, die Dinge zu verschieben – hier einen Stein hin, dort einen Stein weg –, hört die Gerechtigkeit auf zu bestehen. Selbst wenn die Menschen Gerechtigkeit errichten wollen, hindert die Welt sie oft daran; sie erreichen es nicht, denn so etwas ist selten – beinahe nicht vorhanden. Gutes zu tun ist schwer, während zerstören, was aufgebaut wurde, weit leichter fällt.

Nutzen als Maßstab

Wie gesagt, liegt die Verantwortung bei euch: zu bestimmen, wo man etwas hinsetzt und was man tut. Eure Absicht soll sein: „Ich tue dies um Allāhs (ﷻ) willen", in der Hoffnung, dass es Nutzen bringt – uns, den Menschen und den Muslimen. Ihr überlegt, ob es wirklich von Nutzen sein wird; ihr erkundigt euch, und verspricht es echten Nutzen, geht ihr voran. Bringt es keinen Nutzen, braucht man es gar nicht erst zu tun.

Der Islam hat uns alles gezeigt – was zu tun ist und wie man vorzugehen hat; er hat die rechten Methoden und den rechten Anstand vorgezeichnet. Darum braucht man weder Zeit noch Mühe noch Geld unnötig zu verschwenden. Eine gewaltige Moschee mitten in der Wüste zu bauen, wo niemand hin- oder hergeht, ist etwa völlig unnötig. Müsst ihr beten, könnt ihr einfach ein Zelt aufstellen oder einen Gebetsteppich ausbreiten und dort euer Gebet verrichten.

Es besteht keine Notwendigkeit, große Moscheen an Orten zu errichten, wo es keine Gemeinde gibt – also keine Muslime. Stattdessen baut man eine dort, wo Menschen leben und wo ein echter Bedarf besteht. Es muss nicht einmal ein förmliches Moscheegebäude sein; ein Raum wie dieser hier genügt bereits als masjid oder dergāh, sofern er den Bedarf deckt.

Der Koran spricht von der shūrā, der Beratung. Man muss sich beraten: „Ist an diesem Ort eine Moschee, ein dergāh oder etwas anderes angebracht?" Danach handelt man. Was Gegenden ohne Muslime betrifft: Gibt man Millionen aus, um dort eine Moschee zu bauen, wo es keine Muslime gibt, welchen Nutzen hat das? Gar keinen. Allāh (ﷻ) hat uns den Verstand gegeben; wir müssen ihn gebrauchen, um zu prüfen, ob ein Vorhaben für einen bestimmten Ort passend ist.

Gewiss ist Allāh (ﷻ) qādir, allmächtig, den Zustand in den kommenden Tagen zu ändern; werden die Menschen dort also Muslime, werden sie von selbst welche bauen. Doch einfach ohne Grund eine zu errichten, ist weder ein Gebot Allāhs (ﷻ) noch unseres Propheten (ﷺ). Solch unnötige Moscheen haben die Muslime früher nie gebaut.

Vom Vorbild des Propheten

Als unser heiliger Prophet (ﷺ) nach dem Verlassen Makkahs ankam – selbst in Makkah wurde keine Moschee gebaut. Erst nach der Ankunft in Madīnah wurde zuerst die Qubāʾ-Moschee errichtet. Dort beteten sie zunächst, und später wurde die Prophetenmoschee, al-Masjidu n-Nabawī, in Madīnatu l-Munawwarah erbaut. Moscheen wurden nach und nach dort errichtet, wo sich der Islam ausbreitete.

Shukr sei Allāh (ﷻ), die Zahl der Muslime ist hier wie andernorts gewachsen. Auch die Moscheen mehren sich, doch sie sollen dort gebaut werden, wo ein echter Bedarf besteht. Eine Moschee zu bauen ist eine bedeutende Tat und eine Quelle großen Lohns; Allāh (ﷻ) gewährt denen, die eine errichten, Häuser und Paläste im Paradies.

Was jedoch unnötige Moscheen betrifft: Zur Zeit unseres Propheten (ﷺ) errichteten Heuchler eine Moschee. Weil sie Heuchler waren und sie für böse Zwecke nutzen wollten, befahl unser Prophet (ﷺ), sie niederzureißen. Darum muss man vorsichtig sein. Wie gesagt, haben Gerechtigkeit, Fairness und die Erfüllung echter Bedürfnisse Vorrang.

Etwas zu errichten, wo es nicht gebraucht wird, ist keine Gerechtigkeit; das Gegenteil von Gerechtigkeit ist Unterdrückung. Gerechtigkeit bedeutet, alles an seinen richtigen Platz zu setzen und dort zu handeln, wo ein echter Bedarf besteht – nicht dort zu bauen, wo kein Bedarf vorhanden ist. Deshalb trägt Mawlānā Shaykh Nāẓim den Titel „Ḥaqqānī" – einer, der jedem sein Recht gibt und die Wahrheit erfüllt.

Ein Beispiel aus Nikosia

In shāʾa llāh werden viele Moscheen gebaut werden – schöne, errichtet an den rechten Orten, wo Bedarf besteht. So gibt es manche Orte, an denen sich schon abzeichnet, dass künftig Bedarf entstehen wird, und dort baut man dann eine Moschee.

Auf Zypern, zu Lebzeiten Mawlānā Shaykh Nāẓims, gingen wir, um den Grundstein für eine Moschee in Nikosia zu legen. Ḥājj Bahāʾuddīn stellte ein Grundstück dafür zur Verfügung. Damals war es nur ein Feld; nichts war dort zu sehen. Shukr sei Allāh (ﷻ), wir legten den Grundstein, und Mawlānā sprach ein duᶜāʾ, dass dieser Ort zum Leben erwachen möge. Es gab ringsum keine Gebäude oder sonst etwas; alles war völlig leer.

Die Leute fragten: „Warum baut man hier? Hier ist niemand; woher soll die Gemeinde kommen?" – manche äußerten gar Kritik daran. Shukr sei Allāh (ﷻ), noch bevor der Bau fertig war, füllte sich die Umgebung mit Fabriken, Betrieben, Büros und dergleichen. Heute versammeln sich jeden Freitag 500 bis 600 Menschen, und der Ort ist voll; der Innenraum reicht nicht aus, sodass die Menschen auch draußen beten.

Jener Ort entstand mit der barakah Mawlānā Shaykh Nāẓims, und es war klar erkennbar, dass dort Bedarf für eine Moschee bestand, also baute man eine. Weil selbst das nicht ausreichte, wurde nur etwa fünfhundert Meter entfernt eine weitere Moschee errichtet. Wie gesagt: Es geschah am rechten Ort. Geschieht etwas am rechten Ort, wird es von Nutzen, und man erwirbt dafür Lohn.

Wie erwähnt, besteht keine Notwendigkeit, etwas zu errichten, das am Ende nur leer steht. Da sie keine Muslime sind – wären dort Muslime, würden sie selbst bauen. Möge Allāh (ﷻ) uns allen ermöglichen, viele dergāhs und Moscheen an den rechten Orten zu errichten, in shāʾa llāh.

Wa min Allāhi t-tawfiq. al-fātiḥah.