Festhalten am Seil Allāhs

Bi-smi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm.

Am Seil Allāhs festhalten

Das Seil Allāhs (ﷻ) ist der Weg des Propheten (ﷺ). Wer sich daran festhält, steht unter dem Schutz Allāhs (ﷻ). Auf diesem Weg gibt es keine Feindschaft – wer sagt, der andere sei falsch und nur er selbst habe recht, folgt dem Einfluss Shayṭāns. Spaltung und Feindschaft sind sein Werk. Der Ordensweg führt alle gemeinsam zu Allāh (ﷻ).

Wer auf dem Weg Allāhs (ﷻ) wandelt und sich dabei durch Feindseligkeit oder Streit von anderen trennt, folgt nicht mehr dem Propheten (ﷺ) – er folgt Shayṭān. Der Weg zu Allāh (ﷻ) ist ein gemeinsamer Weg, und wer ihn aufrichtig geht, findet darin Schutz und Beständigkeit.

Auf die eigene Seele achten

Wer dem Weg Allāhs (ﷻ) folgt, richtet die Aufmerksamkeit auf die eigene Seele und lässt alles andere beiseite. Was in den Herzen anderer ist, bleibt allein ihnen überlassen. Die eigene Seele zu beachten und von Verfehlung abzuwenden – das ist der Auftrag des Gläubigen auf diesem Weg.

Allāh (ﷻ) verzeiht ohnehin jede Sünde, die begangen wird. Wer nicht in fremde Herzen schaut und urteilt, sondern auf das eigene Herz achtet, gehört zu den aufrichtigen Gläubigen – und in einem solchen Herzen bleibt keine schlechte Tat haften.

Nur Propheten sind sündenfrei

Alle Menschen sündigen – außer den Propheten (as). Nur sie allein sind frei von Sünde. Sayyidinā Abū Bakr (ra), der größte aller Gefährten und im Koran selbst erwähnt, kannte die eigenen Schwächen und wandte sich von ihnen ab, um sich Allāh (ﷻ) zuzuwenden. Dennoch gehört er zu den zehn Gefährten, denen das Paradies verbürgt wurde.

Diejenigen, die an den Feldzügen des Propheten (ﷺ) teilnahmen, empfingen eine besondere Gnadengabe: Vergangene und künftige Verfehlungen wurden ihnen vergeben. Das ist die Freigebigkeit Allāhs (ﷻ) gegenüber jenen, die Seinen Propheten (ﷺ) begleitet haben.

Wer die Gefährten beleidigt, verdunkelt sein Herz

Schon zur Zeit des Propheten (ﷺ) gab es Menschen – darunter Kinder -, die Übles über die Gefährten (ra) sagten. Diese Haltung ließ ihr Herz dunkel werden, und diese Dunkelheit blieb ihr Leben lang. Wer auf dem Ordensweg steht und solchen Menschen nicht widerspricht, stellt sich ungewollt auf ihre Seite – das ist nicht annehmbar.

Mawlānā Shaykh Nāẓim (qs) wählte in solchen Fällen seine Worte mit Bedacht. Statt eines leichtfertigen Fluches war seine Haltung klar: Wer Böses tut, soll erhalten, was er verdient. Klare Haltung, besonnene Sprache – das war sein Weg.

Der Ordensweg ist das Herz des Islams

Viele meinen, der Ordensweg sei etwas Fremdes oder Bedenkliches. Doch die Ṭarīqah – der Ordensweg – ist nichts anderes als das, was der Prophet (ﷺ) selbst lehrte und lebte. Er ist das Herz der sharīᶜah und das Herz des Islams. Der Weg des Propheten (ﷺ) ist ein Weg der Barmherzigkeit und der Güte.

Die Verbindung auf diesem Weg führt vom murīd über den Shaykh zurück zum Propheten (ﷺ) – Glied für Glied, bis zum Ursprung der Kette. Alles, was auf diesem Weg getan wird, führt zu ihm. Wer eine andere Versammlung aufsucht, die nicht auf diesem Weg steht, dessen Weg endet dort – er führt nicht weiter.

Aufgaben ohne Zwang, Weg ohne Geheimnisse

Die Aufgaben, die der Ordensweg gibt, sind keine schwere Last und keine Verpflichtung. Es sind empfohlene Handlungen – wer sie erfüllt, wird belohnt; wer sie unterlässt, sündigt nicht. Die eigentlichen Pflichten im Islam sind die fünf Säulen: Glaubensbekenntnis, Gebet, Fasten, Pilgerfahrt und Zakāh. Der Ordensweg tritt zu diesen Pflichten hinzu – er nimmt ihnen nichts weg und legt keine Last auf.

Der Ordensweg ist vollkommen offen – nichts ist verborgen, nichts ist geheim. Die einzige Arbeit auf diesem Weg ist die Arbeit für Allāh (ﷻ): Seine Zufriedenheit zu erlangen. Das genügt.

Wa min Allāhi t-tawfiq. al-fātiḥah.