Die Grenzen der Trauer und das rechte Maß im Glauben

Der Prophet (ﷺ) sagt in einem Ḥadīth sharīf:

Wenn vermeintliche Frömmigkeit zur Sünde wird

Warum sagt der Prophet (ﷺ) dies? Weil Menschen manchmal Handlungen vollziehen, die sie für Gottesdienst halten, obwohl sie es nicht sind, und beginnen, sie als sunnah oder als Pflicht anzusehen. Wer so handelt — im Glauben, es sei Gottesdienst —, begeht in Wahrheit eine Sünde und tut Verbotenes.

Wovon sprechen wir hier? Von der Trauer. Die Trauer um einen Verstorbenen soll nur zwei oder drei Tage gehalten werden. Sie ist nicht dazu gedacht, jedes Jahr aufs Neue wiederholt zu werden. Lautes Wehklagen und anhaltende, ausgedehnte Trauer sind nicht erlaubt — denn sowohl der Tod als auch das Martyrium sind Fügungen Allāhs (ﷻ) und stellen die letzte Wahrheit dar. Jahrelang um die Verstorbenen zu trauern, die ganze Gemeinschaft hineinzuziehen und alle Jahr für Jahr trauern zu lassen, ist schlicht nicht erlaubt.

Das Gedenken an Sayyidinā Ḥusayn

Und warum gerade jetzt von der Trauer sprechen? Weil gestern ᶜĀshūrāʾ war — der Tag, an dem wir des Martyriums von Sayyidinā Ḥusayn gedenken.

Es gibt Menschen, die weinen, sich schlagen und solche körperlichen Bekundungen vollziehen. Andere sehen ihnen zu und denken: „Wenigstens heute sollten auch wir trauern." Doch das ist völlig unnötig und unangebracht.

Der klare Weg des Propheten

Wäre anhaltende Trauer wirklich eine vorgeschriebene Übung, so hätten alle Gefährten des Propheten (ﷺ) ununterbrochen um sein Hinscheiden getrauert. Wir folgen ihrem Beispiel. Und weil wir dem klaren Weg folgen, den sie vorgezeichnet haben, wissen wir, dass der Prophet (ﷺ) dies ausdrücklich untersagt hat — von Anfang an hat er solche Praktiken verboten. Der Weg des Propheten (ﷺ) ist vollkommen klar.

Praktiken nach eigenem Belieben zu erfinden und die Gemeinschaft mit hineinzuziehen, belädt daher alle mit Sünde. Wer eine Sünde begangen hat, aber aufrichtig bereut und um Vergebung bittet, wird davor bewahrt. Wer jedoch beharrlich auf dieser Sünde besteht, trägt eine weit schwerere Last.

Drei Tage Beileid — dann das Leben weiterführen

Wenn deshalb Allāhs (ﷻ) Fügung des Todes eintritt, lehrte der Prophet (ﷺ), dass Beileid und Trauer drei Tage währen sollen — mehr ist nicht erforderlich. Es sind strikt drei Tage; alles darüber hinaus ist überflüssig. Warum? Weil die Menschen die Pflichten ihres Lebens weiterführen müssen. Man muss sich keiner unnötigen Bedrängnis aussetzen. Stattdessen soll man annehmen, dass Allāhs (ﷻ) Wille absolut ist, und einfach weitergehen.

Möge Allāh (ﷻ) uns davor bewahren, Verbotenes zu tun — besonders in dem Wahn, wir täten damit etwas Rechtschaffenes. Möge Allāh (ﷻ) uns davor bewahren, uns sinnlos zu quälen und in Sünde zu fallen, während wir glauben, eine gute Tat zu vollbringen, in shāʾa llāh.

Lasst uns unser Leben weiter auf dem geraden, schönen Weg führen, den uns der Prophet (ﷺ) gezeigt hat. Möge Allāh (ﷻ) uns den höchsten Erfolg schenken: im Jenseits mit denen vereint zu sein, die wir lieben — an der Seite unserer Meister Sayyidinā Ḥasan und Sayyidinā Ḥusayn und aller Märtyrer — und ihre Fürsprache zu erlangen, in shāʾa llāh. Darauf kommt es wahrhaft an.

Ihnen hat Allāh (ﷻ) das Martyrium bestimmt, und so geschah es. Dadurch wurden ihre Ränge erhöht, und durch ihr Martyrium erlangten sie eine noch erhabenere geistige Stufe. Lasst uns unsere Absichten läutern und darum beten, im Jenseits mit ihnen vereint zu werden, in shāʾa llāh.

Wa min Allāhi t-tawfiq. al-fātiḥah.